Os pressupostos da mente e sua aplicação na psicodermatologia

    Quem se dedica à psicodermatologia naturalmente sempre leva em consideração a participação da mente na provocação, agravamento, manutenção ou facilitação da cura das dermatoses. Entretanto, muito poucos são instruídos sobre esse fundamental aspecto do ser humano. Nas escolas de medicina não há lugar para a mente e não se encontram, no meio médico,  cursos sobre mente nem se discute o que ela é , qual a sua natureza e qual a possibilidade de realmente existir. Neste artigo, tecemos considerações sobre esse ponto  da psicodermatologia e apresentamos seus pressupostos, que servem para embasar a convicção do que pode ser a mente e de  como utilizar seu poder para benefício das pessoas.

Integrativos e materialistas

   Entre os que se dedicam à medicina, em todos os tempos houve aqueles que se orientam por um  conceito integrativo do ser humano, que seria constituído de uma parte física e de partes não físicas,  e aqueles que têm    conceito materialista, que só acreditam em matéria.

   Os integrativos entendem que o indivíduo é um conjunto inseparável de níveis diversos de energia, que funcionam simultaneamente, interpenetrando-se e interrelacionando-se e ocupando todos os níveis o mesmo espaço, da mesma maneira que as ondas hertzianas estão no mesmo lugar, mas  podem ser sintonizadas separadamente por aparelhos receptores, os quais captam uma onda de cada vez. Para eles, a mente é uma entidade, que não depende do cérebro, mas que  com ele interage permanentemente.

   Os materialistas  “só acreditam no que vêem, ouvem ou tocam”, colocando toda a sua crença  nos cinco sentidos, ainda que saibam que esses sentidos  só conseguem perceber quatro tipos de energia: luz, calor, som e eletricidade. O aparelho ocular só é impressionado pelos  comprimentos de onda da luz visível, ficando todo o resto das energias, como ondas de rádio, microondas, infravermelho, ultravioleta, raios X e raios gama  fora do seu alcance. Para o aparelho ocular no estado natural, essas outras energias não existem no universo, assim como, para o aparelho auditivo desarmado, os sons abaixo de 20 herz e acima de 20 mil herz  também não existem.

Neurociências, cérebro  e mente

   As neurociências, até hoje não foi definiram convincentemente  o que é mente. Uma corrente tem o conceito de que a mente é produto do cérebro e tem a capacidade de modificar o órgão central, sendo também  por ele modificada. Mesmo com essa convicção, ela não foi   localizada  nem foi estabelecida sua natureza. Outra corrente de cientistas acredita que a mente existe por si só e baseia sua crença em experiências que demonstram que, em algum nível vibratório do universo, deve haver algo com extraordinárias capacidades de influenciar o corpo humano e de criar a realidade.

Cérebro como  única realidade

   Em apoio ao conceito materialista, os neurocientistas apresentam como prova o fato de que alterações no cérebro levam a alterações na mente. Um conjunto de neurônios funcionando junto com neurotransmissores origina um estado mental. Substâncias que afetam o funcionamento das células cerebrais modificam pensamentos e comportamentos, como o álcool e os psicotrópicos. Alterações na secreção de neurotransmissores e anormalidades físicas ou funcionais no órgão têm o mesmo resultado.  Aumento de ocitocina, o “hormônio do amor”, desperta sentimentos de carinho e cuidado. Isso é suficientemente conhecido. Portanto é fato inegável que o cérebro modifica a mente.

   Entretanto, o  conceito de que a mente provém do cérebro levanta certas dúvidas.  Como pode a mente, que foi gerada pelo cérebro, ter a competência de modificar seu órgão gerador? Seria o caso de dizer que o cérebro que cria uma mente mais poderosa do que ele é mais poderoso do que ela? É reconhecido que o cérebro é  o órgão   mais complexo do organismo. Se ele é o mais complexo, tudo o que vem dele há de ser menos complexo e, portanto,  será a ele subordinado e não poderia comandá-lo.

   Pelo conceito materialista, só a matéria age sobre a matéria. Quer dizer que só o cérebro afeta o cérebro.  Mas a matéria é feita de átomos, que, na sua profundidade, são feitos de prótons, nêutrons e elétrons, e dentro dos prótons, encontram-se os quarks, que já não são mais partículas, mas flutuações de energia num imenso espaço vazio. Disso decorre que a matéria é feita de quase cem por cento de vazio. Do cérebro, como de todo o resto do corpo físico humano, restaria um punhado de átomos, se tudo fosse espremido e o vazio retirado. Como esse  órgão atuaria sobre si mesmo sem uma causa e provocando estados mentais, que vão gerar comportamentos variáveis a cada instante, se ele é feito de lampejos de energia a se deslocar no vazio? Quando uma pessoa decide levantar-se da cama, pela manhã, isso seria originado  da ativação, pelo cérebro, de um circuito específico, que geraria a intenção de levantar e esta intenção levaria à decisão de se pôr em pé e essa decisão, então, comandaria o cérebro para pôr em ação toda a composição de substâncias químicas capaz de acionar os músculos necessários para levantar-se.  Daí, vem nova dúvida: por que motivo o cérebro teria ligado aquele circuito específico? Como ele saberia que já era hora de aquela pessoa ter a intenção de se levantar?

   Por essa teoria, o cérebro aceita sugestões da mente, que ele mesmo criou, para funcionar diferentemente de como está funcionando. E como o cérebro decide aceitar ou não uma sugestão da mente?

   Sabe-se, por exemplo,  que um  fumante crônico  desenvolve dependência física à nicotina, que impregna todas as células do seu organismo, inclusive as cerebrais. Um dia, ele conclui que aquilo faz mal à sua saúde e decide livrar-se do vício, apesar de sentir prazer em fumar,  e declara: “Não fumo mais”. E efetivamente deixa para sempre o tabaco ainda que atravesse uma penosa  crise de abstinência. Quem decidiu isso, a mente ou o próprio cérebro? Se foi a mente,  por que  o cérebro, que segregava substâncias mediadoras do prazer sob a influência do tabaco, e o ser humano sempre busca o prazer, concluiu que deveria cortar aquele prazer e obrigar aquele organismo a sofrer para se livrar do vício em nome de uma idéia chamada saúde, que até então não tinha tido importância?

   Quando alguém vivencia uma situação de perigo grave, precisa decidir enfrentar o perigo ou afastar-se dele. Como o cérebro decide entre uma atitude ou outra? Como ele faz a correlação entre o risco de lutar e perder e o benefício de fugir e preservar-se? E quando isso envolve uma questão moral, como o cérebro faz uma opção moral ou imoral?

   Nas situações de estresse, as áreas acionadas no cérebro são as mesmas, quer o estresse seja real quer seja apenas uma lembrança ou uma fantasia. “Alucinações, imaginação e ‘realmente’ ver são a mesma coisa no que diz respeito ao cérebro. Se você olha uma varredura do cérebro de uma pessoa enquanto ela cria uma imagem interna de, digamos, seu quarto, você verá a atividade nas mesmas áreas de visão e reconhecimento que seriam ativadas, se ela estivesse realmente olhando o quarto”, afirma Rita Carter, escritora especializada em medicina (1). Como, então, a pessoa não tem dificuldade  em distinguir  se está vivendo uma situação de estresse real ou apenas se lembrando do que ocorreu ou imaginando o que pode ocorrer, se o cérebro está funcionando igualmente?

   Fatores externos a atuar sobre o organismo geram impulsos, que são levados até o cérebro e que se transformam em pensamentos. Todas as pessoas diferenciam um toque agressivo de um toque amoroso. Onde é feita essa distinção; no cérebro ou na mente?

    São questionamentos sobre o conceito de que a mente é produto do cérebro, que as neurociências ainda têm dificuldade de explicar.

Mente acima do cérebro

    A corrente não materialista concebe a mente como algo além do cérebro, que o antecede e o influencia.  Ainda que seja assim, a mente necessita do cérebro para sua manifestação, porque esse é o órgão central de comando no corpo físico. Para isso, a mente depende da constituição e do funcionamento do cérebro e é certo que alterações no sistema nervoso central influenciam as expressões da  mente. Por exemplo, atividade diminuída no córtex pré-frontal, atividade aumentada no cíngulo e atividade aumentada ou diminuída no lobo temporal  correspondem a pensamentos e comportamentos agressivos, segundo Daniel G. Amen, neurocientista clínico e psiquiatra em Fairfield, Califórnia (2). Esse autor afirma que todos os pensamentos mandam um sinal elétrico, que atravessa todo o cérebro e que têm verdadeiras propriedades físicas e ensina a perceber como eles são reais com a seguinte sequência:  1) você tem um pensamento; 2) uma transmissão elétrica atravessa seu cérebro; 3) seu cérebro libera agentes químicos; 4) você se torna consciente do que está pensando.

   O conceito de que algo não tangível existe pode ser percebido por simples experimento. Basta a pessoa concentrar sua atenção na observação do seu corpo, como se estivesse fora dele. Verificar sua posição e sua aparência. Apreciar seu cérebro em ação, com seus disparos elétricos e sua secreção de substâncias químicas mensageiras. A seguir, observar as sensações físicas que está tendo, como calor, frio, prazer, incômodo, dor, prurido ou qualquer outra. Prosseguindo, pode observar as emoções que está sentindo naquele momento, se prazerosas, como calma, alegria,  ou desprazerosas, como  preocupação ou medo. Avançando mais, pode observar os pensamentos que estão dominando sua atenção agora, identificar se são pensamentos construtivos, neutros  ou tóxicos.

   Nesse ponto do experimento, pode-se perguntar: quem é o observador? Não pode ser o corpo, pois este está sendo objeto da observação; também não é o cérebro nem são as emoções nem os pensamentos, porquanto da mesma maneira estão sendo observados. Quem, então, está observando? Pode-se entender, nesse experimento, que o observador não é o mesmo que o  corpo, nem o mesmo que o  cérebro nem as  emoções nem os pensamentos. Então, pode ser  algo não material na composição  do ser humano?

   As pesquisas em psiconeuroimunologia demonstraram, desde seu início, que os pensamentos, que são vibrações,  condicionam o funcionamento do cérebro por  sua transdução, no hipotálamo  em   variadas misturas de neurotransmissores,  neuropeptídios e neurormônios, os quais  atuam sobre os sistemas imunológico e endócrino alterando seu funcionamento.

   Essa ação da mente sobre o cérebro está hoje comprovada por pesquisas de neuroimagem com os recursos da   tomografia por emissão de pósitrons e a ressonância magnética funcional. Não há dúvida de que a mente modifica o cérebro, embora a sensibilidade dos aparelhos ainda não tenha permitido verificar como exatamente se dá essa transdução de uma vibração em substâncias químicas.

   Roger Sperry, que foi professor no Instituto de Tecnologia da Califórnia e recebeu o prêmio Nobel em fisiologia e medicina, em 1981, defendeu a teoria de  que estados mentais podem agir diretamente sobre estados cerebrais, até mesmo afetando a atividade eletroquímica em neurônios.

   Em 1987, Jeffrey Schwartz, neuropsiquiatra da Universidade da Califórnia, em Los Angeles, pesquisador no campo da aplicação da neuroplasticidade ao transtorno obsessivo-compulsivo, iniciou uma investigação sobre  como um tratamento de pacientes obsessivo-compulsivos poderia mudar o funcionamento do cérebro com uma terapia cognitiva baseada na plena atenção. Com controle por tomografia por emissão de pósitrons, ele verificou que esses pacientes apresentavam hiperatividade do córtex frontal orbital e do corpo estriado e ouviu deles que se  sentiam como que  comandados pelo cérebro, embora soubessem muito bem que não precisavam daqueles comportamentos repetitivos. Criou uma estratégia de quatro passos: 1) Renomear (“eu sei que não preciso disso, é meu cérebro gerando outro pensamento obsessivo”); 2) Reatribuir (“não sou eu, é meu transtorno); 3) Refocalizar (mudar a atenção para alguma outra coisa, mesmo que por segundos); 4. Revalorizar (reconhecer os pensamentos perturbadores como sem sentido, falsos, como sinais cerebrais errôneos). Após dez sessões de terapia, sem nenhum medicamento, 12 entre 18 pacientes   mostravam melhora significativa, acompanhada de acentuada diminuição da atividade do córtex frontal orbital. Esse foi o primeiro estudo que comprovou que mudanças mentais intencionais podiam alterar a química cerebral (3).

   Diante dessa comprovação e de outras, que se seguiram, pode-se questionar: e se os pensamentos forem criados por algo imaterial, situado em algum lugar inalcançável pela fisiologia, dentro do espectro eletromagnético ou em alguma outra esfera das vibrações do universo, que coincidiria com o que se convencionou chamar mente? Isso resolveria a questão da ação dos pensamentos sobre o cérebro. Nesse caso, porém, surge uma complicação adicional: aquele que observa a mente tem o poder de mudar seus pensamentos, como é experiência de qualquer pessoa e como a técnica de Schwartz demonstrou. Ao se dar conta de que um pensamento lhe causa mal, o observador pode comandar a mente a produzir outro tipo de pensamento. Por exemplo, alguém que pense que algo não vai dar certo em algum objetivo pode concluir que, assim como pensa negativamente, pode pensar positivamente e optar por pensar que aquilo poderá dar certo, se ela agir com seus recursos e empenhar-se efetivamente. E aí, tem-se que a mente já não se governa, senão o seu observador a governa e lhe ordena  pensar desta ou daquela maneira. E, então,  numa comparação com informática, o cérebro seria o executor do conteúdo dos pensamentos, o hardware, e a mente seria  o programa que roda no cérebro, o software; nesse caso, tem que haver um programador, que seria o observador do corpo, das emoções e dos pensamentos. Daí porque o cérebro não analisa, apenas executa o que foi carregado  pelo observador, ou seja, pelo programador.  O que o programador  diz a ele, por meio dos   pensamentos da mente, ele aceita.

 E as pessoas têm essa intuição, pois elas se referem a esse programador como “eu”. Perguntadas sobre quem observa o corpo, elas respondem: “eu”. Sobre quem observa as emoções, a resposta é “eu”. Quem observa os pensamentos, a mesma resposta: “eu”. Isso significa que o “eu” é quem cria o programa, que vai acionar o cérebro.  Os próprios neurocientistas afirmam: você pode usar a  mente para  mudar o cérebro (4), mas não explicam  a que “você” eles se referem. Quem  é esse “eu”, que as pessoas dizem? Pode ser o espírito, a alma, o Self, a consciência ou que nome se lhe dê. O fato é que ninguém atribui ao seu cérebro a decisão de mudar seus pensamentos. Ninguém diz: o meu cérebro me mandou ficar estressado ou  gostar de você ou lhe desejar bom dia. Donald D. Hoffman, professor de ciências cognitivas na Universidade da Califórnia, em Irvine, propõe a teoria do realismo consciente e afirma que todos os seres humanos somos agentes conscientes e que a consciência vem primeiro, a matéria e os campos dependem dela para existirem (5).

   Portanto, criada pelo cérebro ou existente naturalmente, há algo onde se geram os pensamentos ou por onde eles transitam, a que se dá o nome de mente, algo estranhamente muito poderoso,  a ponto de  criar a realidade.  Tudo o que foi feito pelo ser humano antes de se manifestar na matéria existiu no pensamento de alguém. Desde um simples copo até um avião supersônico, um radar ou uma mortífera bomba de nêutrons, tudo foi concebido no pensamento de alguém para depois surgir como obra concreta. Isso é óbvio. Se assim é, pergunta-se: por que o organismo humano e tudo o que compõe a natureza teriam surgido do nada, sem serem  antes pensamentos de uma mente?

   Outro simples e comum experimento mostra como a mente produz efeitos fisiológicos: ao criar a representação mental de que se está espremendo um limão na língua, quase todas as pessoas têm suas glândulas salivares ativadas, como se o limão fosse real e, não, apenas um pensamento expresso por  uma palavra. Se a mente pode isso, o que mais ela poderá no organismo? Por que as doenças, pelo menos em parte, não poderiam vir da mente? Por que a saúde não poderia, mesmo parcialmente, ser construída na mente?

Mente consciente e mente inconsciente

   Os que trabalham com psicodermatologia já têm essas noções na sua concepção de medicina. Por isso, integram a mente nas conjecturas dos quadros clínicos e nas suas orientações terapêuticas. E sabem também que a mente, seja ela o que for, tem uma parte consciente e outra parte inconsciente. A parte consciente é aquela que dirige os pensamentos a cada instante, que analisa, julga, compara, pondera, decide, que raciocina.

   A parte inconsciente é  um repositório de todas as capacidades, crenças, hábitos e atitudes, que ficam armazenadas,  e todas adaptações  ou inadequações do indivíduo, que ficam gravadas e das quais a pessoa não se dá conta, a não ser por ocasião de uma introvisão por algum evento significativo ou no curso de um processo terapêutico. A mente inconsciente  não tem a capacidade de pensar, apenas aceita e guarda tudo o que a mente consciente envia para ela como sendo verdade. São ideias, pensamentos, atitudes, valores, princípios.

   A mente inconsciente trabalha com a emoção, não com a razão. Todos os eventos vivamente ligados a uma intensa emoção ficam na mente inconsciente e determinam o comportamento sempre que algo evoque aquela emoção, mesmo que a pessoa não se lembre de por que a sente.

   Todo o conjunto de crenças, construído pela pessoa ao longo dos seus anos de vida, mas principalmente até os sete anos de idade, fica no  inconsciente e dirige suas acões. Forma o seu paradigma, isto é, aquilo que a pessoa tem como verdade em todos os campos da vida, que faz com que ela atue desta ou daquela maneira e, quando indagada por que age assim, ela responde que não sabe, que sempre foi assim ou porque viu sua mãe ou seu pai agir daquele jeito ou cria uma interpretação no momento. Toda a atividade mental de cada pessoa é inconsciente, exceto o que está no foco consciente a cada instante.  Basta lembrar que todas as funções do organismo, que não estão sob o comando da vontade, realizam-se independentemente de o indivíduo se lembrar de que os sistemas respiratório, cardiovascular, digestório, urinário, o baço, o pâncreas, os órgãos linfóides, os sexuais precisam estar funcionando. E mesmo as ações conscientes, como caminhar, abrir uma porta, dançar, dirigir, etc. se compõem de uma intenção (pensamento consciente)  e de inúmeros eventos inconscientes, como a contração e dilatação sinérgica de músculos, para que se realizem, constituindo uma sequência de eventos não controlados pelo consciente.

   Se a mente inconsciente tem o poder de controlar todas as inúmeras reações que se passam em cada célula a cada segundo (seis trilhões, conforme Chopra) (6), seu poder é incomensurável. O inconsciente é o repositório de todas as capacidades do indivíduo, a maioria das quais quase nunca vem ao campo consciente. É por isso que todas as pessoas já tiveram a experiência de passar por algum fato extraordinário e, depois, ao pensar como conseguiu vencê-lo, dizer: Não sei de onde eu tirei força (ou habilidade ou capacidade) para fazer o que fiz; nunca pensei que seria capaz disso. Essa competência ela não tirou do nada,  sempre esteve dentro dela e a sua disposição, mas nunca tinha sido reconhecida a ponto de ela não saber que a tinha.

   Assim como o inconsciente detém as capacidades da pessoa, ali se encontram também suas fraquezas, armazenadas sob a forma de crenças limitantes. O fato de essas crenças não estarem conscientes não impede que funcionem e gerem pensamentos que criam dificuldades e são responsáveis por perturbações energéticas e por influxos químicos desequilibrantes.

   É na esfera inconsciente que se situam as origens  de muitas dermatoses,  principalmente nas pessoas que sofreram algum trauma emocional não resolvido, que levou a um estresse pós-traumático, ou naquelas que não aprenderam com as vivências da infância e sofrem de  medos cujas causas não estão mais presentes, nas que têm mania por doença e cultivam assuntos  doentios, nas que se identificam com doenças que elas vêem em  outras pessoas, nas cronicamente ansiosas, nas estressadas, nas que sempre se  sentem  vitimas, nas que se crêem impotentes para vencer ou deserdadas da sorte. Elas não agem assim porque querem, mas porque há um impulso inconsciente, que as leva a esses comportamentos. E não é acaso o surgimento de doenças nessas pessoas, como todos os que prestam atenção à interação mente-corpo observam cotidianamente.

Cérebro e mente interagem

   No momento atual, a situação das pesquisas nos traz à situação de saber que a atividade cerebral atua sobre a mente e que esta também age sobre o cérebro. Existe, pois, uma interação permanente entre cérebro e mente.

   Os cientistas materialistas ainda não conseguiram meios de provar sua teoria, tomada como definitiva, de que a mente é produto do cérebro. Têm como certo e indiscutível que o  não físico não pode se manifestar no físico. Como diz Leonard Mlodinow, professor de física no Instituto de Tecnologia da Califórnia: “Ainda não estamos perto de descobrir a base da ‘mente’ ou da consciência como um fenômeno que resulta das interações entre neurônios. Mas todos os dias surgem novas evidências em apoio à idéia de que experiências mentais, como beleza, amor, esperança e dor são produzidas pelo cérebro físico”. Ao que Deepak Chopra, médico indiano especializado em endocrinologia nos Estados Unidos, autor de inúmeros livros sobre medicina integrativa, saúde e filosofia de vida, retruca: “Por que devemos afirmar que a mente cria a matéria ou vice-versa? Essa necessidade desaparece, se concordarmos que não há um ponto específico nos últimos 13,7 bilhões de anos em que a matéria de repente aprendeu a pensar e a sentir” (7).

   Já os cientistas integrativos, com o emprego dos modernos meios de análise da atividade cerebral,  têm feito progressos nos indícios de que a mente modifica o cérebro. Resta-lhes, entretanto, a questão de comprovar que a mente independe do cérebro, mesmo funcionando no mesmo espaço e dele recebendo estímulos.

   Amit Goswami, físico nuclear indiano, que foi professor de física quântica por 32 anos no Instituto de Física Teórica da Universidade de Oregon, com base na física quântica dá aparente solução a essa questão. Ele não vê problema de dualismo mente-corpo, porque todos os corpos são possibilidades na consciência antes da manifestação. “Consciência não é mente, é o fundamento de todo ser, o fundamento tanto da matéria como da mente. Matéria e mente são ambas possibilidades de consciência. Quando a consciência converte essas possibilidades num evento de colapso de experiência real, algumas possibilidades sofrem o colapso como físicas e algumas como mentais. A consciência é claramente mediadora da interação entre mente e corpo e não existe dualismo. Do mesmo modo que é incorreto dizer que  o azul cria o amarelo ou que o vermelho procede do verde, assim não é uma metáfora aplicável dizer que a mente cria o corpo ou que a mente vem do corpo. Os dois são resultados correlatos de uma única causa de possibilidade, que produz colapso na consciência” (8). (Colapso é a diminuição da energia de velocidade de giro de onda, que se torna mais densa e assume qualquer forma vibratória, de modo que o corpo físico, que recebe e emite vibrações possa traduzir essa informação para que o cérebro a reconheça).

Pressupostos da mente

   Em face  das pesquisas, observações, fatos  e vivências gerais podemos formular os pressupostos da mente. São princípios de ação da mente observáveis, mas cujo mecanismo não foi ainda demonstrado de maneira rigorosamente científica.  Eles  podem dar apoio no manejo de problemas psicodermatológicos e no melhor entendimento da complexa interação pelo qual mente, sistema nervoso, mediadores químicos, sistema imunológico, sistema endócrino, receptores e genes, agindo em intrincada rede, terminam por expressar uma situação de vida como equilíbrio ou desequilíbrio.

   Relacionamos  os seguintes pressupostos da mente:

1.    Tudo o que se passa na mente é processado pelo sistema nervoso e

transmitido às celulas .  O cérebro é a central de execução no organismo. Sem sua participação nada do que se passa na mente pode se transmitido aos órgãos. Suas alterações funcionais e anatômicas interferem nas suas  mensagens para a mente.

2.    O cérebro não analisa. Realidade ou fantasia produzem o mesmo efeito no organismo.

É dessa maneira que as pessoas sofrem mais com coisas imaginárias do que com reais. Se as escolhas estivessem nos neurônios, as fantasias catastróficas, que geram malefícios para o organismo, poderiam ser eliminadas e o malefício seria evitado. Entretanto, o cérebro toma tudo como ordem a executar. É dessa maneira  que funciona o biofeedback, técnica pela qual a mente é capaz de mudar o funcionamento mesmo de órgãos normalmente fora do controle consciente.

3.    O pensamento impregnado de emoção tende a se concretizar. A emoção dá ao cérebro a sensação de realidade e o leva a trabalhar nesse sentido. Se o pensamento e a emoção forem  externalizados por palavras, cresce seu poder. Isso vale para o que é bom e para o que é mau.

4.    A mente inconsciente domina a vida mental e determina o

comportamento por meio do sistema de crenças.  Cada pessoa só se movimenta dentro do limite das suas crenças, que são inconscientes. Para ir além é preciso conscientizar-se das crenças limitantes e transformá-las em crenças facilitadoras

5.    Para a  mente inconsciente o impossível não existe, pois tudo são ondas de possibilidade. Os recursos da mente inconsciente são ilimitados, porque as possibilidades quânticas são infinitas. O que a pessoa decide que pode, conforme as leis do Universo, ela pode. Daí porque, no nível quântico, toda cura é possível.

6.    A mente inconsciente é sensível à sugestão.  Todas as pessoas são inconscientemente  sugestionáveis.  Essa é a base da propaganda subliminar e da hipnose. Todas as pessoas  se sugestionam o tempo todo com pensamentos repetitivos, alguns dos quais  se tornam realidade.  

7.    A mente consciente só processa de 5 a 7 informações

simultaneamente . O resto é  excluído do campo consciente. Quanto mais focalizado o pensamento maior a eficiência.  Este é o princípio da meditação: acalmar a mente para ser mais eficiente consigo mesmo.

8.    Um pensamento ou uma afirmação repetidos muitas vezes tendem a ser aceitos como verdade pela mente inconsciente.

É assim que uma pessoa aceita rótulos que lhe são pregados em família, como incompetente, desastrado, avoado, dos quais decorrem scripts negativos, que vão ser desempenhados por toda a vida, como o da vítima, o do pobre, o do azarado, o do desligado.

Aplicação na psicodermatologia

   O conhecimento desses pressupostos fornece ao dermatologista um recurso a mais  para ajudar o paciente no campo mental, ampliando sua atuação no tratamento das dermatoses.

   Com base no pressuposto número 1, pode-se orientar o paciente sobre os pensamentos que cultiva, explicando que tudo vai impressionar seu cérebro e que daí segue para todas as células do organismo. Sendo assim, convém que suas mensagens sejam sempre nutritivas e amorosas, pois suas células e, mais ainda, como a epigenética  demonstrou, seus genes serão impressionados por elas.

   O pressuposto número 2 ampara essa escolha, já que o cérebro  é executor das ordens mentais. A  escolha dos pensamentos é da consciência,  do Eu, da essência da pessoa, daquele programador da mente. Se  a pessoa se lembrar de uma previsão desastrosa que tenha feito e das sensações desagradáveis que sentiu até que ela não se cumprisse, perceberá que sofreu sem motivo. O fato foi imaginário, mas o sofrimento foi real. Daí porque a pessoa deve sempre escolher e cultivar  pensamentos que gerem sensações prazerosas e amorosas.

   A realidade do pressuposto número 3 já foi experimentada por todas as pessoas. É aquela meta que alguém decide atingir, a qual, naquele momento, é completamente improvável e, muitas vezes, a pessoa nem dos meios necessários dispõe. No entanto, ela cria na mente a imagem do  momento em que ela já tenha conseguido o que quer, percebe-o como real, reafirma seu propósito e como que se desloca para aquele ponto futuro, vê o que vai ver, ouve o que vai ouvir e sente a emoção  que vai sentir como se tudo fosse real agora. Com isso, ela adquire energia e entusiasmo, faz o que está ao seu alcance e vê outras coisas, que não dependem dela, cair nas suas mãos, como se fosse mágica. Apesar da improbabilidade, ela concretiza sua meta, porque mobiliza os recursos da mente inconsciente, que é movida pela emoção. Este processo, que já ocorreu na vida de todos, chama-se visualização e é bem descrito pela diretora da Clínica de Stress e Biofeedback, em Porto Alegre, Ana Maria Rossi, PhD em psicologia clínica e comunicação verbal e mestre em comunicação de massas (9). É um método que pode ser realizado com qualquer paciente até no decorrer da consulta.

   O princípio enunciado pelo pressuposto número 4 pode ser verificado na vida de cada indivíduo apenas pela auto-observação. Basta considerar por que se fazem as coisas de uma maneira e não de outra. Um exemplo muito comum é o da pessoa que está convicta de que não tem pendor para determinada atividade, como falar em público, matemática, dançar, dirigir ou qualquer outra. Isso entrava sua vida, apesar de não haver motivo real para que ela continue com essa crença.   Levar o paciente a analisar alguma crença negativa (“sempre fui ansioso e não posso fazer nada contra isso”), questionar a veracidade dela  e sugerir-lhe uma mudança para o positivo (“como você faz para se manter assim e não ser de outro jeito?”, “e se você conseguisse, como seria sua vida?”, “o que o impede de tentar?”)  pode dar-lhe grande ajuda no tratamento da doença e na sua vida.

   A nova física apoia o pressuposto número 5. Quando alguém imagina algo, aquilo passa a existir em algum nível do Universo. A idéia torna-se real em alguma dimensão vibratória, de onde, por meios e ações adequados, pode concretizar-se.  Qualquer tipo de mudança pode ser admitido, porque é normal que  as partículas se comuniquem de modo não-local, instantaneamente e independentemente de tempo e espaço. São fenômenos como a sincronicidade, o pensamento mágico, a telepatia, as conexões telessomáticas e as curas milagrosas à distancia  entre outros. Portanto, pode-se levar o paciente a pensar no seu objetivo, por grandioso ou impossível que pareça,  e entregá-lo ao inconsciente. Ele pode aparecer na vida da pessoa por não-localidade, uma conexão sem sinal.

   O pressuposto número 6 é bastante testado na prática. As técnicas hipnóticas comprovam a sugestionabilidade da mente inconsciente. Se as pessoas prestarem atenção ao que pensam vão entender que seus pensamentos são traduzidos por palavras para elas mesmas o tempo todo. Quer dizer que as pessoas falam consigo mesmas o tempo todo e, antes de dizerem o que estão pensando para os outros, já disseram para si mesmas. Analisando a qualidade dos seus pensamentos, vão verificar que grande parte deles é negativa e que muitos se cumprem. São profecias autorrealizáveis. É a prática da autossugestão. Então, o papel do médico  é orientar seu paciente a escolher seus pensamentos e só permitir os positivos, para que a autossugestão o leve sempre para ações construtivas para si mesmo e para os outros. A própria maneira de o profissional se expressar para o paciente e as palavras que escolhe  geralmente o sugestionam sobre o tratamento e os autocuidados.

   Extraordinária ajuda dará o médico que instruir seu paciente a meditar, atitude que é fundada no pressuposto número 7. Quanto mais tranquila a mente maior é a eficiência pessoal. E o meio mais efetivo de acalmar e focalizar a mente é a prática da meditação, que pode ser definida como um estado de relaxamento alerta. É de toda conveniência que o dermatologista integrativo tenha sua própria vivência em meditação para transmiti-la convincentemente ao paciente.

    O pressuposto número 8 torna-se claro pela observação de que as pessoas sabem intuitivamente ou por alguma experiência anterior que fazer uma afirmação pode levar a sua concretização, como é exemplo a comum atitude de evitar  falar sobre algum fato que elas não querem que ocorra (“nem quero falar nisso para não acontecer”). Recorde-se  a quantidade de vezes que se diz que não se tem  capacidade para alcançar determinado objetivo  e a comprovação de que realmente ele não é alcançado. E, por outro lado, pelos mesmos aspectos das coisas que se afirma que tem competência de realizar e se consegue fazê-lo. Da maneira como as pessoas pensam elas falam, da maneira como falam elas pensam e assim se sentem e se comportam. Dizer para si mesmo frases positivas, ainda que inicialmente não  se acredite nelas,  pode mudar a  vida de qualquer pessoa. A afirmação positiva de propósitos é um dos meios pelos quais uma pessoa pode mudar seu script de vida de perdedor para vencedor. A frase repetida é gravada no inconsciente e produzirá seus efeitos, como  expõe   Louise Hay, professora e conferencista de metafísica e autora de inúmeros livros sobre autoestima (10).

Conclusão

   O entendimento de que mente é algo real, seja produzida pelo cérebro seja dele independente, e o conhecimento  dos pressupostos da mente possibilitam o uso dos seus poderes no tratamento das dermatoses. Focalizar os aspectos mentais que acompanham o quadro clínico pode eliminar fatores de manutenção ou agravamento das doenças e pode mesmo mudar a vida da pessoa.

Referências

1.     Rita Carter. O Livro de Ouro da Mente. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003, p. 248.

2.     Daniel G. Amen. Transforme Seu Cérebro, Transforme Sua Vida. São Paulo: Mercuryo, 2000.

3.     Jeffrey M. Schwartz, Sharon Begley. The Mind & The Brain. New York:

Harper Perennial: 2003, cap. 2.

4.     Rick Hanson, Richard Mendius. O Cérebro de Buda – neurociência prática

para a felicidade. São Paulo: Alaúde Editorial, 2012, p. 33.

5.     Donald D. Hoffman. Conscious Realism and the Mind-Body Problem. Mind

and Matter 2008;6(1):87-121.

6.     Deepak Chopra, Ageless Body, Timeless Mind. New York: Harmony Books,

c. 1993, p. 9.

       7.   Deepak Chopra, Leonard Mlodinow. Ciência e Espiritualidade – dois

              pensadores, duas visões de mundo. Rio de Janeiro: Sextante, 2012, cap. 12.

       8.   Amit Goswami. O Médico Quântico. São Paulo: Cultrix, 2006, pp. 41 e 53.

9.     Ana Maria Rossi. Visualização – atinja o sucesso com os olhos da mente.

Rio de janeiro: Best Seller, 2008.

10. Louise Hay. O Poder das Afirmações Positivas. Rio de Janeiro: Sextante,

2009.

Hipnose clínica: possibilidades em psicodermatologia

   Embora possa ser de grande ajuda em casos psicodermatológicos e outros, a hipnose é desconhecida da imensa maioria dos médicos. Atualmente, com o crescimento da procura dos pacientes por terapias naturais, está aumentando a quantidade de médicos que se interessam por esta técnica, que foi reconhecida como ato médico pelo parecer no. 42 do Conselho Federal de Medicina em 20 de agosto de 1999 com o nome hipniatria.

 

O que é hipnose

   Hipnose é um recurso natural, porque estados hipnóticos são experimentados por todas as pessoas frequentemente sem que saibam que estão hipnotizadas ou mesmo que se auto-hipnotizaram. É aquela situação descrita como “sonhar acordado”, em que a pessoa sabe que está aqui e, ao mesmo tempo, está em outro lugar. Ou quando fica pensativa e “longe” ou quando imerge num livro durante sua leitura ou ao se projetar num filme ou num profundo envolvimento afetivo ou quando se deixa levar pela conversa de alguém e chega a fazer coisas que depois não sabe explicar por que assim agiu, ou na enlevação de uma prece. A pessoa  está consciente, mas é uma consciência alterada, não a consciência da vigília. É o chamado estado de transe hipnótico no qual a atenção está orientada mais intensamente para o interior do que para o exterior, tem uma grande atividade interna sem perder o estado de alerta, ou seja, estando acordada,  conforme Teresa Robles, PhD em psicologia clínica e hipnoterapeuta ericksoniana (A Evolução da Hipnose – por que a hipnose produz mudanças tão rápidas – apostila).

 

Hipnose  e mente inconsciente

   A hipnose se dirige à mente inconsciente, que é o repositório de todos os recursos do ser humano e, na verdade, é quem dirige a vida das pessoas. A mente consciente só consegue processar, a cada momento, de cinco a nove informações simultâneas. Alguém que assiste a uma palestra numa sala, na qual há o som de um circulador de ar, ao acompanhar atentamente a exposição do palestrante deixará de perceber o ruído do aparelho. Isso passará a segundo plano enquanto ela estiver colocando toda a atenção ao que está sendo exposto e só se dará conta do ruído de novo no momento em que o circulador parar de funcionar, quando ficará mais confortável ouvir o palestrante. Ela sabia que havia o ruído, mas ele não estava mais no seu campo consciente. Assim também ela sabia que estava numa sala, sabia a temperatura ambiente, sabia que a porta estava aberta ou fechada, mas essas informações todas, na hora da palestra, foram para algum lugar não consciente. Não desapareceram, pois, no momento adequado, elas voltaram para o campo consciente.  Portanto, a cada instante trazemos à consciência somente aquilo que nos interessa, ficando todo o resto no inconsciente, mas disponível assim que seja necessário.

   No estado de vigília, predominam as funções do hemisfério cerebral esquerdo, onde estão  o raciocínio lógico, a linguagem verbal e a análise em série linear, distinguindo passado, presente e futuro, o qual mantém a atenção focalizada, pensa e raciocina com ideias.  No hemisfério cerebral direito estão a imaginação, as cores, as imagens,  a criatividade, o raciocínio sintético, a linguagem simbólica e metafórica, a subjetividade.

    A mente consciente é identificada com o hemisfério cerebral esquerdo e a mente inconsciente, com o direito.

   Na maior parte do tempo, somos atingidos por  mais de dois milhões de bits por segundo de informação sensorial, segundo o jornalista e consultor de empresas Aldo Novak (O Segredo Para Realizar Seus Sonhos. Rio de Janeiro: Ediouro, 2008). Não seria possível para o cérebro absorver e processar todo esse volume de informações. Por isso, elas são filtradas pela substância ativadora reticular ascendente (SARA), que reduz tudo isso a 134 bits.  É esse processo que nos permite dirigir nossa mente apenas ao que julgamos mais importante para nós a cada momento. Se a pessoa está com muita fome, ao andar pela rua ela vai enxergar preferentemente um restaurante ou lanchonete e não vai se fixar  na loja de ferragens, por exemplo.

  A mente inconsciente é como o arquivo de tudo o que foi aprendido e perfaz toda a vida mental, exceto o que está na mente consciente. Todas as nossas Ações são realizadas sem que precisemos estar atentos a cada pormenor que as compõe. A simples intenção de realizar determinado ato desencadeia uma série de acontecimentos no organismo, que levam a sua concretização. Se alguém tem a intenção de abrir uma porta, no mesmo instante todos os músculos estarão em condições de realizar contrações e distensões específicas e coordenadas, para que a pessoa se levante, dirija-se à porta e acione a maçaneta do jeito certo para abri-la. Ela não está comandando conscientemente cada mínimo movimento nem cada informação bioquímica, que lhe possibilita funcionar desse jeito e, no entanto, tudo ocorre do jeito que tem que ser. Alguém ou algo tem a capacidade de executar as informações na sequencia exata, para que a intenção se torne um ato. Assim se passa em tudo o que constitui a vida das pessoas. Ninguém está com plena atenção ao ato de escovar os dentes, tomar banho, vestir-se, dirigir um carro, escrever, andar de bicicleta, etc. Ao mesmo tempo, todo o funcionamento do aparelho respiratório, do coração, da tireóide, do baço, a regulação da pressão arterial, da respiração, da temperatura, do processo de cicatrização  e de todo o funcionamento orgânico, exceto aqueles que podem, até certo ponto,  ser controlados pela vontade,  dá-se sem que a pessoa tenha a mínima noção do que está ocorrendo e do que é preciso para que tudo continue em equilíbrio. Mais ainda: mesmo ocasionais atitudes de defesa e proteção e eventos curativos, nunca antes postos em prática, são determinados por algo não consciente. É o caso de ações que a pessoa realiza sob uma pressão momentânea e, logo em seguida, espanta-se com o que fez, porque nunca imaginou que tivesse aquela capacidade nem de onde tirou forças para aquilo. Isso significa que ela tinha aquele poder e não sabia, ele estava em algum lugar do qual ela não tinha consciência, mas lá estava armazenado e disponível no momento exato. Por isso, diz-se que todo comportamento, todo aprendizado e toda mudança são inconscientes.

   Se a mente inconsciente guarda todos esses recursos, qual seria o alcance de uma técnica que abrisse caminho para que eles fossem utilizados para a cura? Virtualmente, não haveria limites.

   É  à mente inconsciente que se dirige a hipnose clínica com o objetivo de liberar seu conhecimento e seu poder para benefício da pessoa. Se a mente inconsciente é o acervo de tudo o que o indivíduo sabe, aprendeu, experimentou e de tudo o que ele é capaz, o único limite para que o que lá está contido se torne realidade é imposto pelo raciocínio lógico e pelas crenças da pessoa.

 

Comprovações fisiológicas

   Antes vista com desconfiança pelos médicos, a hipnose tem sido confirmada como um fato não só psicológico como também biológico pelos avanços nas pesquisas científicas. Os efeitos da hipnose e da sugestão foram investigados com o emprego de tomografia por emissão de pósitrons (PET), que media o fluxo sanguíneo  cerebral regional (rCBF), e por eletrencefalografia (EEG). A hipnose se acompanhou de aumento significativo de rCBF e atividade delta no EEG claramente correlacionadas uma com a outra. Aumentos máximos no rCBF também foram observados na parte caudal do sulco cingulado anterior direito e bilateralmente nos giros frontais anteriores. A hipnose acompanhada de  sugestão produziu ainda amplo aumento no rCBF nos córtices frontais, predominantemente no esquerdo. Essas evidências forneceram uma nova descrição da base neurobiológica da hipnose, demonstrando padrões específicos de ativação cerebral associados ao estado hipnótico e ao processamento de sugestões hipnóticas, conforme as conclusões dos autores do estudo (Pierre Rainville e cols. Cerebral Mechanisms of Hypnotic Induction and Suggestion. J Cogn Neurosci   1999; 11(1):110-25).

   Outra demonstração de que a hipnose produz alterações no cérebro veio à luz pelo trabalho de Stephen M Kosslyn e cols., da Universidade de Harvard (Hypnotic Visual Illusion Alters Color Processing in the Brain. Am J psychiatry  2000;157:1279-84).  Utilizando um painel que mostrava áreas com cores diversas e o mesmo painel com as áreas em tons de cinza, os autores verificaram que, sob hipnose, eram ativadas as áreas que processam cores em ambos os hemisférios, quando os sujeitos recebiam a sugestão de verem as cores, mesmo quando lhes era apresentado o painel com tons de cinza.  Essas regiões cerebrais tinham sua atividade diminuída, quando os sujeitos da experiência recebiam a sugestão de que estavam vendo o painel em tons de cinza, ainda que se lhes apresentasse o painel colorido. Por meio de  tomografia por emissão de pósitrons ficou evidenciado que, quando os participantes eram solicitados a perceber cores, vendo-as ou não, ativava-se a área das cores somente no hemisfério direito, o mesmo ocorrendo, quando lhes era pedido que vissem os tons de cinza. Entretanto, quando hipnotizados, ambos os hemisférios responderam igualmente. Portanto, o lado esquerdo só foi ativado sob hipnose.

 

O caminho da hipnose

   A maneira como a hipnose funciona ainda é desconhecida. Pesquisadores têm indícios de que a formação reticular, situada no tronco cerebral,  seria um elo entre a voz do hipnoterapeuta e o cérebro do paciente. As palavras ouvidas, processadas pelo nervo auditivo, chegariam à formação reticular e se espalhariam por todo o cérebro, causando uma concentração da atenção ao atingir o lobo frontal.  Na formação reticular, a função de ativação do córtex e manutenção do estado de vigília é realizada pelo SARA, que possui conexões recíprocas com o córtex cerebral.  Se o córtex não for ativado pelo SARA, todas as mensagens somestésicas e estímulos sensoriais que chegam até ele, pelas vias aferentes, permanecerão inconscientes. Todo estímulo que inibir o SARA provocará um estreitamento da consciência e deixará aberta a mente inconsciente.

   Dispondo desses conhecimentos,  a hipnose é induzida  por diversos métodos, tendo todos em comum os recursos de relaxamento, monotonia, linguagem repetitiva e redundante, de modo que as informações neurais vindas do exterior por meio dos órgãos sensoriais deixam de ativar o SARA e, assim, não atingem o córtex , não sendo mais percebidas conscientemente.

 

Formas de hipnose clínica

   Há várias formas de hipnose clínica, sendo as mais comumente utilizadas a hipnose clássica, que emprega palavras ou estímulos visuais, a hipnose ericksoniana, desenvolvida pelo psiquiatra americano Milton H. Erickson, que usa uma linguagem definida como precisamente vaga, e a hipnose condicionativa, ensinada pelo hipnoterapeuta Luiz Carlos Crozera, que se baseia no relaxamento muscular progressivo.

 

Aplicação em medicina

   A hipnose tem um vasto campo de aplicação em medicina com respostas às vezes muito rápidas. Tudo depende de como o inconsciente da pessoa processa as sugestões de cura, havendo pessoas mais hipnotizáveis do que outras.  Em média, pode-se dizer que 92 por cento das pessoas é suscetível aos processos hipnóticos.     

   Em psicodermatologia, a hipnose é basicamente aplicável àquelas dermatoses com mais influência emocional, como prurido e escoriações psicogênicas, tricotilomania, psoríase, vitiligo, dermatite atópica, reações a alimentos e medicamentos, transtorno dismórfico corporal, neurodermite, mas pode ser virtualmente empregada para qualquer doença adquirida, sendo proverbiais muitos resultados em verrugas vulgares, um quadro aparentemente muito suscetível à sugestão. Quem vai operar o processo é a mente inconsciente e ninguém sabe de tudo o que ela é capaz.

 

A hipnoterapia

   Um trabalho com hipnose consiste numa fase de anamnese muito pormenorizada, que tem que incluir as experiências positivas e as crenças facilitadoras do paciente e a mudança que ele quer realizar. Estas orientarão o rumo do que o médico   deverá dizer ao inconsciente durante o transe, pois as sugestões precisam estar de acordo  com o que a pessoa aceita e quer. A sessão propriamente dita se inicia com uma indução, baseada na atenção à respiração seguida de  um relaxamento profundo, reduzindo, assim, ao mínimo os estímulos ao SARA. Quando o paciente atinge o estado de transe, transmitem-se as sugestões de cura, o que pode ser feito por ordens diretas,  metáforas ou palavras de alto significado para o hemisfério direito, como aprendendo, desfrutando, saudavelmente, agradavelmente, sendo comum se utilizarem todos os recursos na mesma sessão. O estado de transe pode ser superficial, médio ou profundo, mas geralmente o paciente varia o nível várias vezes. Após as sugestões, dão-se comandos pós-hipnóticos a serem acionados depois da sessão e pelos próximos dias, semanas ou meses, a fim de perenizar o resultado obtido na sessão. A seguir, traz-se o paciente de volta para o momento presente instruindo-o a reter todo o aprendizado da sessão e sentir-se melhor do que antes.Entre o início e o término de uma sessão decorrem de 20 a 60 minutos e podem ser necessárias várias sessões, mas, às vezes, espantosamente o paciente consegue o resultado em uma única sessão.

   De modo geral, os pacientes se sentem muito satisfeitos, calmos e relaxados após uma sessão de hipnose e ficam muito agradecidos a quem a realizou pela prazerosa experiência que tiveram.

 

Conclusão

   Em conclusão:

1.      hipnose é um recurso ao alcance de quem se interessar em ampliar sua

capacidade de auxiliar seus pacientes;

2.      o mecanismo da hipnose não é conhecido, mas seus resultados são evidentes e seus efeitos biológicos comprovados;

3.      muitos quadros clínicos, para os quais os recursos médicos são limitados,

podem beneficiar-se da hipnose;

4.      a hipnose aplicada por pessoas preparadas é compensadora para quem

aplica e muito agradável para quem recebe;

5.      qualquer médico está autorizado pelo CFM a trabalhar com hipnose,

desde que tenha formação adequada e experiência na técnica.               

 

 

Roberto Azambuja

Hospital Universitário de Brasília

robertodoglia@gmail.com

Antroposofia e dermatologia

A antroposofia é uma ciência de cunho espiritual, baseada nos estudos de Rudolf Steiner do começo do século XX, que elucidou conhecimentos da cosmogênese (Antigo Saturno, Antigo Sol, Antiga Lua), aliados aos estudos fenomenológicos das plantas de Goethe, que observava a natureza e suas particularidades.

Rudolf Steiner via a necessidade do médico alcançar mais os processos de seus pacientes, entendendo os mesmos de acordo com a evolução do cosmos.

Assim, ele vislumbra o homem em 4 corpos, que correspondem a 4 elementos. São eles: os corpos físico ou mineral, o corpo etérico ou vegetal (dos líquidos), o corpo astral (relacionado aos astros ou zodíaco) ou animal (das emoções) e o Eu, que é o espírito humano.

Existe ainda a abordagem segundo a trimembração do nosso organismo físico em 3 sistemas, que são o neurossensorial, o rítmico e o metabólico motor.

E a correlação do ser humano com os 7 arquétipos planetários: Saturno, Lua, Júpiter, Mercúrio, Marte, Vênus e o Sol.

A interrelação entre estes corpos, os sistemas e os arquétipos planetários é realizada ao se fazer a anamnese e exame físico do paciente, sendo que o médico procura estabelecer conexão com o seu paciente no sentido de  alcançar a cura deste.

A cura é proposta não só através de medicamentos (feitos à base de minerais, plantas, órgãos dinamizados), mas também através da biografia de vida e de práticas como euritmia (movimentos de cura através de vogais, consoantes e fonemas), massagem rítmica e terapia artística.

A antroposofia tem atuação em vários setores: pedagogia, arte, odontologia, farmácia, agronomia e psicologia.

Na antroposofia, procuramos participar de grupos de estudo e também praticar meditações propostas para nos aprofundarmos cada vez mais nos aprendizados deixados.

Os ensinamentos da antroposofia em relação aos sistemas neurossensorial, rítmico e metabólico incluem a pele como estrutura integrante do sistema neurossensorial (de mesma origem embrionária que o sistema nervoso), e a própria pele é trimembrada em sistema neurossensorial (epiderme), rítmico (derme) e metabólico (hipoderme).

Assim, as patologias são abordadas por estes aspectos, sendo também consideradas as alterações de cor, forma, temperatura, espessura  (cistos tumores, abscessos, eczemas) ou região corporal da pele afetada  e relacionadas aos aspectos dos corpos físico, etérico, astral e eu, que estejam atuando de forma inapropriada no sistema neurossensorial.

O chumbo é o metal relacionado à pele, que está associado ao Planeta Saturno, que traz um paralelo com limites, segurança e estrutura.  Tratamos com o olhar sob o ponto de vista dos arquétipos planetários através dos metais que a eles correspondem. Estes metais são sempre dinamizados, nunca estando presentes de forma ponderal nos medicamentos.  

Algumas plantas (vegetais) também são arquetípicas para alguns órgãos, e acabam sendo bastante empregadas no tratamento destes órgãos específicos.

Nas dermatoses onde existe um componente emocional presente como desencadeante ou agravante, o uso de medicamentos antroposóficos é bem indicado, bem como em patologias de origem inflamatória, infecciosa ou autoimune.  

Importante ressaltar que o uso de medicamentos antroposóficos não impede ou interfere no uso de medicamentos alopáticos, podendo ser usados concomitantemente.

Ainda, cada paciente traz características e alterações dinâmicas individuais, de forma que um medicamento não é visto como o que trata determinada doença, mas sim, ele fará parte do tratamento daquele paciente no momento específico por ocasião daquela doença.

Acima de tudo, a consulta sempre vai de encontro a uma abordagem geral, permeando aspectos biográficos de vida e da saúde, elucidando muitos porquês que impactam nas dermatoses e na vida dos nossos pacientes.

     

Gisele Totaro

Formação em medicina e residência em dermatologia na Faculdade de Medicina do ABC.

Formação em medicina antroposófica pela Associação Brasileira de Medicina Antroposófica.

Trabalha em consultório e na Casa de Rudolf Steiner.

Atua em dermatologia, ensino médico, medicina antroposófica, numerologia e terapia de vidas passadas. e-mail: giseletotaro@hotmail.com

Como agir quando o paciente se declara estressado

Todos os dias, ouvimos pacientes perguntarem: “Doutor(a), isso pode ser provocado por estresse?”. Em seguida, afirmam: “Eu sou muito estressado”.

Essa queixa geralmente embaraça o médico, que não é preparado, durante seu curso e residência, para lidar com questões emocionais. O ainda vigente modelo biomédico estabelece que tudo tem que começar e terminar obrigatoriamente no nível molecular. No entanto, se ouvirmos os pacientes atentamente, perceberemos muitas referências a emoções junto com as queixas físicas.

Como agir diante dessa situação? Ignorar? Dar conselhos do tipo: “Não esquente a cabeça”, “Esqueça isso”,“Você não deve se estressar”?

Isso não funciona, porque o médico não explica como o paciente conseguiria pôr em prática esses conselhos.

De modo geral, quem se queixa de estresse nada faz contra ele. Se tivesse tido orientação adequada, já teria procurado um psicoterapeuta. Acontece que muitas pessoas, por falta de esclarecimento, não acreditam em psicoterapia, outras não sabem qual terapeuta consultar. Como confiam no médico, principalmente se tiverem boa relação com este profissional, esperam que ele os atenda na esfera emocional também, mesmo porque, para o paciente, sua situação de vida e seus sintomas são uma coisa só, uma fazendo parte da outra.

O reconhecimento do nível de estresse em que a pessoa está vivendo pode torná-la consciente de que precisa fazer algo para evitar mais consequências do que as que está sentindo como decorrentes dele. E o médico pode, durante a consulta, com algumas simples frases, ajudar efetivamente nessa conscientização, de modo que leve o paciente a tomar uma atitude produtiva com relação ao estresse em vez de se conformar em ser estressado.

Tudo se resume a perguntas que podem fazer a pessoa tomar conta de si mesma, entendendo que o estresse emocional é sempre uma questão de como se interpretam os fatos.

Damos, a seguir, uma sequência de perguntas terapêuticas, que estimulam o paciente a pensar e talvez decidir a adotar providências para viver melhor:

1. (Paciente) Doutor, sou muito estressado. Qualquer coisa me estressa.

(Médico) Como você sabe que é estressado?

(Paciente) – (Relata o comportamento e as sensações que lhe indicam como se estressa).

2. (Médico)O que você já fez para se livrar disso?

(Paciente) (Geralmente, sua resposta é “nada”).

3. (Médico) Você sabe o que o estresse provoca no seu físico, na sua mente, nas suas emoções e no seu comportamento?

(Paciente) (Tem alguma ideia).

(Médico) (Pode mostrar-lhe alguma figura com os efeitos do estresse ou contar-lhe o que se passa).

4. (Médico) Quanto tempo mais você planeja viver estressado e não fazer nada para sair disso?

(Paciente) ?

5. (Médico)Como você faz para entrar em estresse?

(Paciente) Não sei.

(Médico) Se você soubesse, como seria? Imagine que sabe como faz.

(Essa pergunta não dá outra saída a não ser dizer alguma coisa, porque todas as pessoas imaginam coisas o tempo todo. Se o paciente imaginar que sabe, ele encontrará uma resposta).

(Paciente) Eu penso… ou Eu digo… (exemplos: “não dou conta”, “isso é demais para mim”, “eu sabia que iria me dar mal”, “tudo acontece contra mim” ou outras frases negativas).

(Médico) E se você pensar ou disser o contrario disso, o que pode acontecer?

(Paciente) Não vou ficar estressado.

(Médico) O que o impede de pensar ou dizer outra coisa?

(Paciente) Nada impede, mas não consigo. Eu sempre fui assim.

6. (Médico)Você gostaria de fazer uma avaliação rápida do seu estresse?

(Paciente) (Geralmente responde que sim).

O médico lhe dá o questionário de avaliação do estresse para ele preencher (existe grande variedade de questionários para avaliação de de estresse, alguns muito complexos. Para os fins desta intervenção, o presente questionário, muito simples, dirigido à sintomatologia do estresse, é satisfatório).

Após a avaliação, o paciente se sente motivado a falar sobre as situações que o afetam.

7. (Médico) Qual estresse pode ter relação com essa doença e qual a emoção mais presente nessa situação?

O paciente entende, então, que só tratar da doença sem cuidar do estresse vai apenas remediar o problema físico sem retirar o elemento contribuinte ou causador.

Então, vem a pergunta decisiva, que vai indicar se o paciente usa o estresse como elemento de manipulação ou justificativa ou se quer realmente se livrar dele.

8. (Médico) Você está disposto a assumir responsabilidade pela eu tratamento e sua saúde?

Se a resposta for “talvez”, desista. Ele não vai fazer nada.

Se a resposta for “sim”, o médico deve ensinar-lhe a respiração diafragmática, que tranquiliza, traz a consciência da pessoa para o que ela está fazendo aqui e agora e lhe dá domínio sobre seus pensamentos e emoções. Para ensinar essa respiração, coloca-se o paciente deitado com

livro fino sobre o umbigo e orienta-se a respirar fazendo o livro subir e descer.

Ele aprenderá instantaneamente como usar a respiração para comandar sua mente e mudar seus pensamentos para algo capaz de produzir-lhe calma, alegria, satisfação, bem-estar.

Cinco respirações diafragmáticas três vezes por dia devem fazer parte da prescrição do médico. Se o paciente obedecer, ela estará diferente na próxima consulta.

Com essas perguntas pertinentes, o médico interessado pelo estado biopsicossocial do seu paciente pode beneficiá-lo para sempre em questão de minutos.

Para ser convincente e motivador, porém, é imprescindível que o médico pratique a respiração diafragmática e a incorpore à sua vida e sinta seus naturais efeitos nas emoções e na saúde em geral.

Roberto Azambuja

Hospital Universitário de Brasília

AVALIAÇÃO DO ESTRESSE

Para avaliar seu nível de estresse, considere com que frequência você tem sentido os seguintes sintomas nos últimos três meses.

Classifique segundo esta escala: 5 = todos os dias nos últimos três meses;

4 = quase todos os dias nos últimos três meses;

3 = várias vezes por mês nos últimos três meses;

2 = uma vez por mês nos últimos três meses;

1 = uma vez nos últimos três meses;

0 = nenhuma vez nos últimos três meses.

1. ( ) Dificuldade para dormir ou sono agitado.

2. ( ) Dor de cabeça por tensão ou dor na musculatura do pescoço ou dos ombros.

3. ( ) Azia, ardência, indisposição ou dor no estômago.

4. ( ) Fadiga, cansaço fácil, falta de energia.

5. ( ) Dificuldade de concentracão, pensamentos indesejados, diálogos internos incessantes.

6. ( ) Tendência ao esquecimento de fatos ou coisas ou a frequentes acidentes.

7. ( ) Sensação de fôlego curto ou falta de ar.

8. ( ) Alterações na alimentação: tendência a comer mais do que o normal ou perda do apetite.

9. ( ) Tremores musculares, principalmente nas pálpebras.

10. ( ) Sensação de coceira, picadas ou agulhadas em qualquer parte da pele.

11. ( ) Desânimo ao levantar pela manhã.

12. ( ) Suor excessivo nas mãos ou axilas ou palpitações no coração.

13. ( ) Nervosismo, crises de irritação, perda do controle do que diz ou faz.

14. ( ) Angústia, sensação de não ter saída, de estar encurralado.

15. ( ) Ansiedade, apreensão, tensão, preocupação, medo em relação ao futuro.

16. ( ) Acessos de raiva no trabalho, no trânsito, em casa. Explosão por coisas insignificantes.

17. ( ) Impaciência, mau humor constante, irritabilidade fácil.

18. ( ) Período de depressão, desalento ou tristeza exagerados sem motivo claro, podendo estar acompanhado de baixa autoestima.

19. ( ) Dor leve no peito, quando se sente pressionado(a), preocupado(a) ou sem alternativa.

Total de pontos:

Níveis de estresse: 0 – 19 – Normal, saudável, bom manejo dos fatores de estressantes.

20 – 38 –Estresse leve.

39 – 46- Estresse moderado.

47 – 56 –Estresse intenso.

57 – 95 –Estresse muito intenso, risco de esgotamento.

 

Questionário adaptado por Roberto Azambuja, médico dermatologista CRM-DF 636.

Sócio da International Stress Management Association – Brasil

Emoções, genes, saúde e doença                                                                                                  

 O ser humano, como tudo no Universo, é manifestação de energia. Esta se apresenta sob formas diversas, sendo diferençadas  pela frequência vibratória. O corpo físico é uma forma densa de energia. Além da energia do  corpo físico, todos possuem pensamentos e emoções e ainda outras manifestações, como sentimentos, consciência e espírito. São formas sutis de energia. Podemos entender que o que forma o ser humano são diversos níveis de frequência vibratória, todos ocupando o mesmo espaço, como as ondas de rádio e de televisão de múltiplos canais estão no mesmo espaço e podem ser captadas seletivamente por aparelhos adequados.

Os  corpos físico, mental e emocional reagem em conjunto a cada instante, nada existindo na mente e nas emoções que não seja sentido no físico e nada ocorrendo no físico que deixe de  alterar as  emoções e os pensamentos. Qualquer tipo de separação é mera invenção didática. Portanto, as mudanças físicas quase sempre  são antecedidas de  pensamentos e emoções alterados  e sempre provocam, pela sua presença e prejuízo à vida funcional do ser humano, emoções desprazerosas e pensamentos de  alerta ou preocupação, gerando mal-estar e tensão. A conseqüência dessas mudanças é uma perturbação na energia do organismo, que se manifesta por distúrbios em áreas das quais depende o bom funcionamento dos órgãos e sistemas.

O processo se passa no âmbito da comunicação celular. Descobertas científicas das últimas décadas trouxeram a lume verdadeiras mágicas que ocorrem em todos os níveis à custa de sinais químicos, elétricos, luminosos e outros, os quais estabelecem uma rede de informação geral. Por meio dela, todas as células se comunicam e tomam conhecimento do que se passa em todos os pontos do organismo. Os elementos principais dessa comunicação são peptídios, cadeias de aminoácidos, que se dispõem como contas de um colar de tamanhos diversos, e outros tipos de substâncias. Todas levam mensagens, originadas na mente e transduzidas no  cérebro, a todas as células. Essas mensagens codificadas são recebidas por estruturas protéicas especiais, muito dinâmicas, que vibram e alteram sua forma em milésimos de segundo; são os receptores.  Eles  captam as moléculas mensageiras e, a seguir, descodificam as mensagens trazidas por elas, entendem essas mensagens e as enviam, por meio de mensageiros secundários, ao interior da célula até o código genético. Em resposta, a célula envia  ao cérebro uma mensagem retrógrada com seus próprios mensageiros.

Segundo a Dra. Candace Pert (Molecules of Emotion – the science behind mind-body medicine. New York:Touchstone, 1999), que foi diretora da Seção de Bioquímica Cerebral da Divisão de Neurociência Clínica do Instituto Nacional de Saúde Mental, dos EUA, os mensageiros e os receptores, ao se unirem, produzem as emoções. Eles seriam, na sua visão, as moléculas das emoções. Estas seriam ao mesmo tempo não físicas e físicas. Seriam uma transformação de um tipo  de energia em outro no organismo. Como pensamentos estão sendo produzidos o tempo todo, estimulando o cérebro a segregar moléculas mensageiras e estas estão unindo-se a receptores constantemente, segue que as emoções são um estado permanente do ser humano e  correspondem a pensamentos específicos. No livro Conexão Mente-Corpo-Espírito (São Paulo:Ed. ProLibera, 2009), a mesma pesquisadora afirma: “Num nível bioquímico, nossas moléculas da emoção – ligantes como neuropeptídios e seus receptores – coordenam todas as funções do organismo por intermédio de uma rede interativa de troca de informações. Quando deixamos que circulem, garantimos o funcionamento saudável e nós também ficamos saudáveis. Quando bloqueamos o processo, suprimindo ou negando uma emoção, podemos perder a integridade biológica e psicologicamente. As variações emocionais influem diretamente sobre a probabilidade de o organismo ficar doente ou sadio”.

O resultado imediato das emoções é a sensação que provocam e pode ser de  bem-estar ou de mal-estar. Conforme seu efeito são classificadas em emoções prazerosas ou desprazerosas. As primeiras fariam parte de uma cascata de eventos em que os mensageiros são substâncias químicas capazes de produzir fisicamente descontração muscular, diminuição de freqüência cardíaca e respiratória, modulação positiva dos sistemas imunológico e endócrino e perfeito funcionamento de todos os órgãos, ou seja, o predomínio do sistema nervoso parassimpático. As últimas causam tensão muscular, aceleração da freqüência cardíaca e respiratória, depressão do sistema imunológico e distúrbios no sistema endócrino e alterações casuais em órgãos diversos, isto é, o predomínio do sistema nervoso simpático. A longo prazo, o resultado será influência no estado de saúde ou de doença. Efetivamente, pesquisas têm demonstrado que pessoas felizes e otimistas têm geralmente melhor saúde do que pessoas que cultivam tristeza, depressão, ansiedade,  irritabilidade ou visão negativa da vida. Também têm demonstrado a relação entre emoções desprazerosas e a incidência ou facilitação de um número de doenças que cresce continuamente. Fica clara ainda a dificuldade para a ação dos tratamentos e a piora de prognóstico na evolução de estados mórbidos, quando o paciente vive com esse tipo de emoções. Isso indica que as emoções têm participação ativa na saúde e na doença e, portanto, deveriam ser consideradas como parte do quadro clínico.

Sabe-se que a mudança de uma emoção desprazerosa para uma emoção prazerosa muda o estado energético e bioquímico do ser e muda também seus pensamentos e suas crenças. Tudo isso junto tem ação no corpo físico e vai mudar algo no seu estado, chegando até a ativação dos genes. A ciência epigenética tem demonstrado que os genes não controlam a vida per se, mas conforme os estímulos ambientais e internos  que chegam à membrana das células. Daí, atingem as proteínas reguladoras, que envolvem o DNA. Como afirma o biólogo Bruce H.Lipton, no livro A Biologia da Crença (São Paulo: Butterfly Editora, 2007), “A nova compreensão da mecânica do universo mostra como o corpo físico pode ser afetado pela mente não material. Pensamentos, que são a energia da mente, influenciam diretamente a maneira como o cérebro físico controla a fisiologia do corpo. A ‘energia’ dos pensamentos pode ativar ou inibir as proteínas de funcionamento das células... As emoções não se originam apenas de respostas do corpo ao ambiente. Por meio da autoconsciência, a mente pode usar o cérebro para gerar moléculas de emoção e agir sobre todo o sistema... Enquanto o uso apropriado da consciência pode tornar um corpo doente mais saudável, o controle inconsciente inapropriado das emoções pode causar muitas doenças”.

E isso ainda pode ser transmitido a uma, duas ou três gerações, talvez  constituindo a chave para o entendimento da patogenia de doenças complexas do adulto e de efeitos cumulativos do ciclo de vida e da etiologia de doenças familiares,  conforme Zucchi, Yao e Metz (The secret language of destiny: stress imprinting and transgenerational origins of disease. Front Genet 2012 Jun 4;3:96).  Esses autores propõem que memórias epigenéticas, formadas por condições ambientais adversas e por estresse representem um determinante critico de doença e saúde até a terceira geração e além e concluem que a investigação do papel de fatores ambientais, como o estresse, na provocação de variações de perfis epigenéticos pode levar a novos rumos da medicina preventiva, personalizada, baseada em assinaturas epigenéticas e intervenções adequadas.

Em vista dessas pesquisas e inúmeras outras, é tempo de as emoções serem  incorporadas ao campo do estudo da doença e da saúde e fazer parte das considerações da origem e do comportamento das enfermidades. “Muitos médicos se sentem inquietos com as emoções por vezes associadas à doença. O formato de interrogatório (do médico) diz ao paciente que o que se espera dele são apenas os fatos.   Mas a doença costuma ser muito mais do que uma série de sintomas .A experiência de estar doente em grande medida se mistura a sentimentos e significados, que moldam a experiência do paciente e sua percepção da doença em formas que o médico não pode prever” (Lisa Sanders. Todo Paciente Tem Uma História Para Contar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Edit., 2010).       

O atual estado dos conhecimentos científicos indica que é necessário incorporar à prática médica o trabalho de busca  das emoções desprazerosas por trás dos quadros clínicos e sua transformação em emoções prazerosas, porque isso beneficia os pacientes, potencializa os tratamentos e favorece a cura e a promoção da saúde.

 

Roberto Azambuja

Hospital Universitário de Brasília

 

 

Um certo olhar e escutar da psicodermatologia

                                

Hipócrates, pai da medicina, teve uma visão integrativa. Introduziu a ideia de que o corpo humano  é um todo cujas partes se interpenetram e a alma,elemento interno dessa coesão,teria uma função reguladora . Ele se preocupou com as doenças fisicas e os problemas mentais de seus pacientes e considerava o cérebro o órgão do pensamento.Tinha ao mesmo tempo uma visão humanista e cientifica da medicina.

 

De acordo com o texto “A cura” de D. W. Winnicott, a palavra “cura’’ foi perdendo através dos séculos o seu significado original que era “cuidar” e passou a ter o significado de um tratamento médico  com  um “desfecho bem sucedido”, isto é, um tratamento médico que traria como resultado a destruição ou erradicação da doença e suas causas.Neste texto,  o autor  mostra que na doença há uma relação de confiabilidade entre as partes, entre médico e paciente, e essa relação leva ao processo de se deixar cuidar.

 

Os pacientes, há algum tempo, percebem os médicos um tanto distanciados, demonstram uma insatisfação da falta de vinculo com esses  profissionais. As consultas são rápidas e muitas vezes os pacientes apresentam a queixa recorrente que o médico, no caso o dermatologista, prescreveu o medicamento mas não examinou a pele.

 

Hoje a medicina  já admite com mais facilidade a visão hipocrática da relação integrada corpo e mente.

 

Observamos que apenas a abordagem dermatológica não é suficiente para tratar muitos pacientes.Alguns sofrem tanto com as  suas patologias de pele,que um apoio psicológico se faz necessário. A consulta com enfoque psicodermatológico deve ser mais longa e a questão psicológica e dermatógica devem caminhar juntas.

 

O dermatologista pode se aprofundar nessa questão , estudando e aprimorando a sua formação na área psicológica,psiquiátrica ou psicossomática,ou adicionando na consulta técnicas e instrumentos que podem levar a uma melhora da eficácia do atendimento, podendo ou não encaminhar o paciente para outro profissional.

 

Muitos pacientes não estão cientes de seus problemas psicológicos e cabe ao dermatologista investigar muitas questões e observar se o paciente está deprimido, ansioso, se existe algum risco de violência,psicoses,dependêcias em geral, se ele está num período de tristeza , luto, stress.

 

De acordo com a Dra Françoise Poot podemos utilizar as seguintes ferramentas durante a consulta:

1 - Observação clínica: como o paciente se comporta, sua fala, sua comunicação não verbal,sua postura na cadeira, se ele estiver acompanhado pela familia, quem fala primeiro.

2 - Percepção e sentimentos do dermatologista: a atmosfera da consulta, se o paciente se mostra aberto, fechado, se apresenta uma pseudo-harmonia, tensões ocultas.Alguns pacientes psicóticos podem ter uma conversa aparentemente normal, mas com senso de irrealidade.

3 - Investigação: sobre a sua qualidade de vida, atividade física, alterações de humor, sono, apetite, ganho ou perda de peso.

4 - Uso de questionarios: são especificos para identificação e estudos de casos. São muito usados em estudos científicos, mas devem ser validados na lingua do país.

5 - Uso do Genograma:  realizado juntamente com o paciente, desenhando e escrevendo sua arvore genealógica com as patologias e eventos na família, como mortes repentinas, histórias de vícios, alcoolismo, eventos difíceis (separações,mudanças,perdas).

Todo esse processo de investigação na consulta auxilia o médico a acessar as emoções do paciente e juntos podem reconhecer, trabalhar e resolver muitas vezes o sintoma. É uma forma do paciente compreender a sua patologia.

Se o dermatologista não se sentir confortável com algumas questões ou perguntas mais íntimas, ele não deve julgar o paciente e nem entrar em confronto. O simples fato de  fazer algumas perguntas casuais ao paciente, por exemplo, como está sendo o seu dia e como o sintoma ou a patologia o está afetando emocionalmente, já é um passo para esse olhar e escutar da psicodermatologia.

 

Noemi  E. de Weber Wahrhaftig

 

Dermatologista em especialização em psicossomática

 

Psicanalítica no Instituto Sedes Sapientiae

O Médico Estressado

Roberto Azambuja

Hospital Universitário de Brasília

 

O organismo humano, em condições ótimas, é dotado de equilíbrio interno, que o fisiologista americano Walter Cannon denominou homeostasia. Fatores externos e internos podem romper esse equilíbrio, levando-o a um gasto energético para se adaptar à nova situação, estado que o pesquisador vienense Hans Selye chamou estresse.

   O estresse é um mecanismo natural de sobrevivência do organismo e ocorre em situações que são interpretadas pelo cérebro como ameaçadoras à vida. Se a situação for superada, o organismo se recupera do esforço e volta ao normal sem alterações. Isso é causado por condições ambientais inóspitas ou desagradáveis ou por interpretação mental das condições externas de curta duração.

   As condições agressivas ao organismo podem, no entanto, prolongar-se por longo tempo e exigir um esforço permanente. Esse estado faz surgir o estresse crônico, que, diferentemente do agudo, não é natural, é altamente lesivo ao organismo, desequilibra os sistemas imunológico, nervoso e endócrino e facilita a instalação de doenças. No mais das vezes, o estresse crônico é produto de percepção equivocada ou distorcida de fatos externos, outras vezes é consequência de acontecimentos geradores de tensão pela sua própria natureza.

   Pelo tipo de vida atual, as pessoas todas estão sujeitas aos efeitos do estresse crônico, que são as mais prejudiciais para a saúde humana. Na verdade, segundo inúmeros estudos, o estresse crônico está na origem de setenta por cento das doenças mais comuns, aquelas que enchem os ambulatórios e os consultórios médicos.

   O profissional médico, desde sua entrada na faculdade, é submetido a alta carga de estresse; por isso, deveria ter conhecimento amplo sobre essa situação e sobre os efeitos extremamente graves  que ela traz sobre sua saúde física e mental. O físico Fritjof Capra (O Ponto de Mutação. Ed. Cultrix, 1986) afirma:

“A expectativa de vida entre os médicos é de dez a quinze anos menos que a media da população e eles apresentam elevadas taxas de doenças físicas além de altos índices de alcoolismo, abuso de drogas, suicídio e outras doenças sociais. A maioria dos médicos adota essas atitudes não saudáveis logo no início do curso de medicina no qual seu treinamento foi planejado para ser uma experiência extremamente estressante.

Embora provoquem estresse, as escolas de medicina não se preocupam em ensinar a seus estudantes como enfrentá-lo. Essa carga de estresse é agravada pelo fato de que os médicos têm que lidar continuamente com pessoas em estado de grande ansiedade ou profunda depressão, o que aumenta a intensidade do seu trabalho cotidiano. Como eles são treinados dentro de um modelo de saúde e de doença em que as forças emocionais não desempenham papel algum são propensos a ignorá-las em sua própria vida”.

   Brian W. Mc Laughlin e colaboradores (Stress biomarkers in medical students participating in a mind body medicine skills program . Acessado em http://ecam.oxfordjournals.org em 8/1/2011) informam:

Um estudo na Nova Zelândia, encontrou que 28% de estudantes relatou altos níveis de exaustão emocional e despersonalização ou baixa realização pessoal, que são componentes da síndrome do burnout. Está bem documentado que o estresse em médicos começa antes do início de suas carreiras profissionais; altos níveis de estresse são relatados entre estudantes de graduação e doutorandos. Uma revisão por Dyrbe et al. salientou os muitos estressores únicos da escola de medicina, que vão do grande volume de trabalho a conflitos éticos e exposição ao sofrimento humano e à morte. Esses estressores podem conduzir ao prejuízo no desempenho acadêmico, cinismo, desonestidade acadêmica, abuso de drogas e mesmo ao suicídio.

O bem-estar do profissional poderia ser favorecido pela promoção da autoconsciência e do autocuidado, que seriam conseguidos pela prática da medicina mente-corpo. A medicina mente-corpo leva em consideração a conexão entre mente e corpo e seu efeito na saúde geral”.

   Merry N. Miller e K. Ramsey Mcgowen (The painful truth: physicians are not invincible. South Med J  2000;93(10):966-72) afirmam:

“ Autocuidado entre médicos não é uma questão  geralmente incluída como parte do treinamento profissional nem é um assunto que prontamente receba consideração na prática médica. Os estresses da prática profissional podem cobrar grande tributo, contudo, e a autonegligência pode levar a consequências trágicas. Em algumas áreas, particularmente a da taxa de suicídios, os médicos têm vulnerabilidade aumentada e, em outras áreas, problemas podem passar não reconhecidos (depressão, abuso de substâncias, problemas conjugais e outros eventos relacionados ao estresse”.

   No organismo afetado pelo estresse crônico, passam-se inúmeros fenômenos lesivos ao seu equilíbrio e à saúde: aumento da produção de cortisol pelas supra-renais e conseqüente diminuição da função imunógica e facilitação de doenças infecciosas, alérgicas, autoimunes e degenerativas; aumento da produção de hormônios da tireóide  e instalação de hipo ou hipertireoidismo; aumento da produção de endorfinas e falta de seu efeito analgésico por esgotamento; diminuição dos hormônios sexuais com o efeito de redução da libido, impotência e frigidez; espasmo e paralisação dos órgãos digestivos, ressecamento da boca e sintomas de náuseas, má digestão, inchação do estômago; liberação de glicose no sangue e aumento da insulina; aumento do nível de colesterol com possibilidade de incremento na formação de trombos nas artérias; aceleração da frequência cardíaca, cansaço fácil, sensação de respiração curta, aumento dos efeitos da adrenalina e da coagulação sanguínea, constrição das coronárias; aumento rápido da tensão arterial e tendência a hipertensão; respiração rápida e superficial com deficiência na oxigenação dos tecidos; aumento dos glóbulos vermelhos no sangue e de fatores de coagulação, levando a aumento da coagulabilidade e isquemias; aumento da sudorese na pele e diminuição do suprimento de sangue com consequente diminuição da resistência da pele; vasoconstrição por aumento de adrenalina e noradrenalina com elevação da tensão arterial.

   Esses fatos, mantidos por longo tempo ou renovados em tempos curtos, abre caminho para inúmeras doenças: hipertensão arterial, arritmia, infarto do miocárdio, diminuição da memória, aterosclerose dos vasos cerebrais, acidente vascular encefálico, cefaléias por tensão, crises de enxaqueca, gastrite, úlcera péptica, doenças inflamatórias dos intestinos, colites, diarréias crônicas, constipação intestinal, disfagia, envelhecimento precoce da pele, eritemas, queda de cabelos, vitiligo, psoríase, neurodermite, escoriações psicogênicas, distúrbios sexuais, crises de asma e bronquite, sobrepeso, obesidade, deficiência da função de células NK, doenças tireoideanas, insônia, sono entrecortado, sono excessivo, astenia, dores musculares, fadiga crônica, dores lombares e outras, conforme a pessoa.

   Tudo isso se acompanha de  alterações comportamentais: esquecimentos, que levam a erros e acidentes; descontrole emocional, responsável por atos e palavras desproporcionais aos estímulos externos das quais decorrem conflitos no trabalho e na família; cansaço, sono perturbado, dificuldades sexuais; para compensar, o médico estressado aumenta a carga de trabalho, de onde vem esgotamento, ou deriva para “relaxantes” mais prejudiciais, como álcool, tabaco e drogas; termina com depressão e, em casos extremos, suicídio.

   Pela magnitude comprovada de seus efeitos seria de esperar-se que as escolas médicas dessem grande atenção ao estresse e lhe reservassem um espaço na grade curricular, de modo que os profissionais fossem capacitados para cuidar de si mesmos  e secundariamente  dos pacientes. Afinal,  eles se defrontam com relatos de eventos estressantes em cada atendimento, os quais estão ligados às queixas físicas dos pacientes. De modo geral, essa atenção não é dada e os médicos vivem com estresse sem se dar conta disso, achando que é assim mesmo, ou sem saber o que fazer para sair dele. Quanto aos pacientes, os médicos ou ignoram suas queixas sobre estresse ou se limitam a dar conselhos inexequíveis, como: não esquente a cabeça.

   Algumas escolas médicas, entretanto, estão atentas para a situação vivida pelos alunos e residentes e procuram conscientizá-los e dar-lhes recursos para manter a própria saúde diante das situações estressantes, que fazem parte da atividade médica. Em editorial no Canadian Medical Association Journal, Bruce P. Squires (CMAJ 1989;140:18-19) propõe que educadores médicos e diretores de programas de pós-graduação implementem e avaliem programas para ajudar estudantes e residentes a aprender a lidar com o estresse. E diz que não é mais aceitável supor que o estresse contínuo vai ensinar a maioria dos estudantes a se adaptar.

   A Faculdade de Medicina de Harvard, pelo seu departamento de educação continuada, e o Mind/Body Medical Institute, do Beth Israel Deaconess Medical Center ministram, desde 1989, sob orientação do cardiologista Dr. Herbert Benson um curso sobre estresse cujo currículo inclui instrução em técnicas  geradoras  da resposta de relaxamento, nutrição, exercícios antiestresse, recursos para lidar com o estresse, identificação de estressores pessoais, comunicação eficiente, clarificação de valores e estabelecimento de metas. Estudos controlados mostraram que os estudantes que seguem esse programa aumentam sua autoestima, são menos influenciáveis por seus colegas e têm mais autoconsciência e ainda desenvolvem habilidades que os auxiliam nas sua vida pessoal e acadêmica.

   No Georgetown University Medical Center é dado um programa eletivo para autocuidados e autoconsciência. O programa de habilidades em medicina mente-corpo consiste de sessões em grupo durante onze semanas, que são baseadas em técnicas e vivências, acompanhadas de discussões. As sessões incluem treinamento autógeno, biofeedback, técnica de visualização, registro de diário para conscientização e meditação. Os condutores do programa colhem saliva dos estudantes para dosagem de cortisol e sangue para dosagem de testosterona e S-DHEA para comparação com grupo controle (Brian W. Mclauglin, artigo citado).

   Pela enorme influência do estresse na geração de doenças, todos os médicos deveriam estar inteirados do seu papel e conhecer maneiras de proteger a si mesmo das suas consequências  e de orientar os pacientes no mesmo sentido. Técnicas simples e naturais, como respiração consciente, relaxamento muscular, automassagem e meditação, são capazes de exercer um efeito preventivo de grande alcance, se praticadas regularmente.